《五知斋琴谱》琴论局部合刊(上)

admin 时间:2020-03-18 16:18:32   |   阅读:111

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  ·上古琴论

  昔者庖羲之王世界也,仰不美观俯察,感荣河出图以画八卦,听八风以制乐律,采 山孤桐合阴备阳,造为雅乐,名之曰琴。

  琴者,禁也。禁邪僻而防淫佚,引仁义而归正道,所以修身理性,返其天真,失态合虚,凝神太和。

  琴制长三尺六寸五分,象周天三百六十五度,年事之三百六十五日也。广六寸,象六合也。有高低,象寰宇之气相呼吸也,其底上曰池,下曰沼。池者,水也;水者,平也。沼者,伏也。上平则下伏。前广然后狭,象尊卑有差也。上圆象天,下方法地。龙池长八寸以通八风,凤沼长四寸以合四气。其弦有五,以按五音,象五行也。大年夜弦者,君也,主要而隐;小弦者,臣也,清廉而稳定。迨至文武加二弦,所以雅合君臣之恩也。宫为君,商为臣,角为平易近,徵为事,羽为物,五音画正,世界战争,而兆平易近宁雅乐之动人也。性返于正,君臣义,父子亲,消降邪欲,返乎天真。

  郑声之惑人也,正性邪,淫心生,乱男女之别,动声色之偏。故视琴听音,可以见志不美观治,知世道之兴衰。故舜弹五弦之琴,歌《熏风》之诗,以平世界之心,为宁靖之乐也。

  琴之为器,创自庖羲,成于黄帝,法象乎乾坤,用宜乎妙道,含太灵气,运九十种声。初制五弦,加于文武。建龙凤之号,通鬼神之幽。其声正,其气和,其形小,其义大年夜。如得其旨趣,则能感物。志躁者,感之以静;志静者,感之以和。战争其心,忧乐不能入,任之以天真。明其真,而倒映动寂,则逝世活不能累,方法岂能拘?

  古之明王小人,皆知晓焉,未有闻正音而不感者也。昔者师襄鼓琴,则有游鱼出听,六马仰沫。有形之物、无语之兽,尚能感之,况于人乎?

  自正音掉而琴道乖矣。

  琴能制刚,而调元气。惟尧得之,故尧有神人畅。其次能全其道,则柔懦立志。舜有《思亲操》、禹有《襄陵操》、汤有《训佃操》者是也。

  自古帝明王,所以正心修身、齐家治国平世界者,咸赖琴之正音是资焉。然则琴之妙道,岂小技也哉?而以艺视琴道者,则非矣。

  ·五音统论

  昔庖羲画卦,分五行,故其制琴立五音。

  夫五行者,土金木火水也;五音,宫商角徵羽也。以五音配五行,以五行合卦数、骨气,毫弗爽焉。

  是故宫属土,位中,象君宰治者也,律应林锺,卦合艮坤,为立春立秋节。邵子曰“寰宇之生,起于中平”,盖谓斯也。

  商属金,位西,次于君,象臣辅治者也,律应夷则,卦合乾兑,为秋分立冬节。易曰“战乾说兑”,是也。

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